在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到(dào)三人次是指什么，人次是单位吗味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就(ji人次是指什么，人次是单位吗ù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 人次是指什么，人次是单位吗